أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - إن كانت مجرد مشاعر داخلية لا ينتج عنها أفعال أو كلام فلا شيء عليك في ذلك وإلا فتأثمين وعليك بالاستغفار والله أعلم .

ج: الحمد لله: - القاعدة أن كل عمل لا يخالف الشرع جاز فعله سواء أكان موقع رسوم متحركة أو معلومات ثقافية أو غير ذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - هذا وهم يسببه تفكيرك بهذه القضايا وأنا أعجب من المسلم كيف يخاف من الجني مع أن الأصل أن الجن هو الذي يخاف من الناس فعليك بذكر الله وطمأنينة قلبك بأن الله حافظك فكيف لجن أو شيطان أن يخترق هذه الحصانة قال تعالى ) له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله ) والله أعلم

ج: الحمد لله: - أما السعي الأول فركن وأما الثاني الذي يسبق طواف الإفاضة فالجمهور على أنه سنة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً :- ليس ذلك من الغيبة لعدم قصد الطعن في اللاعب وإنما المقصود تحسين الأداء. ثانياً:- هذا من الغيبة لأن الأصل نصيحته أو السكوت والله أعلم.

ج: الحمد لله: - أختي الكريمة للأسف الشديد مشكلتك أصبحت ظاهرة في مجتمعاتنا ليس فقط في حق البنات بل أحياناً في حق الأولاد أيضاً وأنا أتوجه بالنصيحة لأولياء الأمور بأن يتقوا الله في من ولاهم الله عليهم بأن لا يجعلوا تلك الولاية سبباً للتسلط المؤدي إلى إهدار حقوق الأولاد خصوصاً البنات والله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع والحفظ والضياع معتبر بالمصلحة لا بإنفاذ الرأي وإثبات الشخصية ولو على حساب تعاسة أولادنا خصوصاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( ليس للمتحابين مثل الزواج ) فاتقوا الله أيها الأولياء وأدوا الحقوق لأبنائكم وأحذركم من مغبة ومخاطر العنوسة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الأصل أن أسماء الله وصفاته وأسماء القران والأنبياء هي المعظمة أما غيرها فلا إلا إذا كانت مشتقة منها لأن لها نفس المعنى ولذا أنصح بتمزيقها أو حرقها إن أمكن وإلا فلا شيء عليك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً :- الردة حكم قضائي ليس لكم أن تنزلوه على أنفسكم ثانياً :- لو أن ذلك ثبت قضاءاً ثم تاب المرتد رجع إلى زواجه من غير عقد جديد وهو مذهب الشافعي رحمه وهو الصحيح والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لك أن تحتفظي بها لأنها خارجة عن سن التكليف أي ليس فيها عورة البالغة لكن إن خفت أن يصير عندك وسواس بسببها فأتلفيها والله أعلم .

ج: الحمد لله: - فليكن قصدكما بإن شاء الله الجزم فعندها لا بأس بذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الأصل في ما سألت أن ذلك يكره مطلقاً سواء أكان من المحارم أم غيرهم لأنه أخذ بغير وجه حق إلا إذا كان اتفاق ولو حكماً على إباحة ذلك فحينها لا يكره والله أعلم .

ج: الحمد لله: - كل ما كان وقفاً على المسجد وينتفع به داخله دون خارجه يحرم أخراجه منه كماء الشرب وماء الوضوء وغير ذلك إلا بإذن ممن له حق التصرف ومن فعل غير ذلك لزمه دفع قيمة ذلك للمسجد والله أعلم .