أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - بل هي معصية يجب التوبة منها وعدم الرجوع إليها وليس ذلك من الكفر والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أختي الكريمة أولاً اشكر لك ثقتك واهتمامك وحرصك ثانيا نعتذر جدا عن تأخر الرد ثم إن المراد بالفاجر في قول عمر رضي الله عنه هم المنافقون حيث لعل منهم من كان يتعمد مخاطبة نساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن ليتسمع لأصواتهن فأمرهن الله تعالى بأمرين التحجب وعدم لين الكلام (ولا تخضعن بالقول) أي احذرن لا إنهن يقصدن التلين والحجاب هو الستر الكامل سواء أكان ذلك بالثياب أو البيوت أو غيرها المهم ستر الصورة كلها وهذا الأمر عند الشافعي ومن وافقه عام لجميع المؤمنات وأبو حنيفة ومن وافقه أن هذا خاص بنساء النبي وقولك أننا في زمن فتنة فيا أختي التعري يملأ الشوارع فالفتنة منتشرة وبلا رادع ولا وعي ولا تحرج وأما خروج النساء فالأصل فيه الإباحة بلا خلاف اعلمه وضبطه بالحاجة يحتاج إلى دليل خاص ولا يوجد وعليه فللمرأة الخروج شرط التستر والاحتشام والله اعلم.

ج: الحمد لله: - إن كنت تفعل ذلك بفتوى أحد أهل العلم فلا شيء عليك وإلا لزمك القضاء والله أعلم

ج: الحمد لله: - أما مالك فليس حراماً وإن كان قد يدخله شيء من الحرام وعلاج ذلك أخراج جزء بسيط ينفق مقابل هذا الشيء أما مسألة عرض الغناء والأفلام والموسيقى فيلزمك تنبيه الإدارة لذلك وأن تتبرأ من مثل هذا الأمر والله أعلم .

ج: الحمد لله: - بارك الله فيك أختي الكريمة وفي الأخوات جميعاً وفي ساداتنا المالكية وغيرهم من أئمة المذاهب أما المسالة الأولى :- فالقدر نوعان ,قدر محقق وهذا لا يرده شيء ومعنى محقق أي أنه واقع في الخلق سواء أكان فقراً أم مرضاً أم غير ذلك وهذا يسميه بعض الفقهاء القضاء وأما النوع الثاني :- فهو القدر المعلق ومعناه أن وقوعه أو عدم وقوعه متعلق بشيء غيره كالدعاء وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام ((يلتقي الدعاء والقدر في السماء فيعتلجان -أي يتصارعان – فيغلب الدعاء القدر وأما كلام الدكتور ذاكر فبالجملة صحيح ذلك أن الله عز وجل كونه علام الغيوب كتب علمه في اللوح المحفوظ بما يتعلق بأعمال الخلق ومجريات الكون وأما قضية صحف الملائكة فهي التي يجري فيها المحو والإثبات والمعصية طلب الله تركها شرعاً ولأن العبد مكلف بها ولا تكليف بغير اختيار فالعبد يختار لنفسه ما تريد ومن هنا يمكن أن نسمي ما تكتبه الملائكة في الصحف من أعمال العبد بالكتابة الوصفية لأنها تصف أفعال العبد دون زيادة أو نقص وقول العوام فعلتها بإرادة الله خطأ من جهة وهي أن الله لا يريدها بل نهى عنها شرعاً ومن جهة أخرى صحيح ذلك أنها وقعت في ملك الله ولا يقع في ملكه ما لا يريده لكنه سبحانه يكرهها لأنها على خلاف مراده ولي شرح مفصل حول مسألة القدر موجود تسجيلاً على الموقع والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا شك أن الندم توبة يغفر الله بها الذنب وعلى المذنب أن يكثر من الاستغفار والطاعات خصوصاً الصلاة لأنها تنهى عن الذنوب وليكن بينكما عهد على كتاب الله بعدم العودة للذنوب والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا يجوز لأن المرأة ضعيفة تحتاج لوقاية وصيانة وهذا في مذهب الجمهور والله أعلم

ج: الحمد لله: - إن كنت مريضاً لا تقوى على الصيام فتفطر وتطعم عن كل يوم مسكيناً فقط وإن كنت قادراً على الصيام وأفطرت فيجب عليك القضاء ولا يلزمك إطعام معه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما حديث عائشة رضي الله عنها فالمقصد منه تصوير المسألة بضرب المثال الواقعي لأنه أبلغ في ثبوت الحكم خصوصاً أنه تضمن الأيجاب وأنه يفعله القدوة في ذلك أتقى البشر عليه الصلاة والسلام وأما تصحيح وتضعيف الشيخ الألباني رحمه الله تعالى فهذا قد اشتهر بين علماء الفن أعني الحديث أنهم يبحثون في طرق النصوص خصوصاً خارج الصحيحين لمعرفة درجة كل طريق وهل يمكن الارتقاء بضعيفها ليصير حسناً أو صحيحاً أو أن من الطرق ما ظن حسنه أو صحته وهو على غير ذلك فعندها لا يصلح كونه حجة تنبني عليها الأحكام الشرعية والشيخ الألباني وهو رأس في هذا الفن ليس متفرداً فمن المعاصرين الشيخ احمد شاكر والشيخ الغماري وممن سبق قريباً الحافظ ابن حجر وقبله الزيلعي وقبله ابن الجوزي مع أن هؤلاء جميعاً قد سبقوا من العلماء قبلهم بمعرفة الصحيح من الضعيف أما كيف نعرف الصحيح من الضعيف فهذا علم كامل لا يكفي فيه إلا تعلمه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً أقول زادك الله حرصاً وجعلك سبباً للوصل وإعادة العلاقة بين الأرحام ولذا فابحثي عمن يعينك في هذا الأمر وحاولي أن تطيعي أبويك من جهة وتصلي أرحامك من جهة أخرى خصوصاً إذا كان سبب القطيعة خلافات شخصية لا علاقة لها بدين ولا خلق ولا شك أن الأبوين أعظم حقاً وقدرا وبالنسبة للحديث فهو صحيح لكنه يدل على تأخير القبول لا على عدمه فأحسني الظن بالله وأما حديث التحريق فهذا الصحيح فيه أنه خاص بالمنافقين زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومتعلق بصلاة الجمعة كما جاء في رواية أخرى والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما السنن الرواتب فليس شيء منها يجب وتركها لا يؤثر على الصلاة وحديث والله لا أزيد على ذلك ولا انقص واضح في هذا لكن حاولي أن تحافظي عليها خصوصاً أن استمرار خروج الريح له حكم سلس البول أي لك أن تصلي بالوضوء الفرض ونفله وأما جلست الافتراش والتورك فهي من المندوبات وتركها خصوصاً عند عدم القدرة أو العلم لا يؤثر على الصلاة وأما صلاة زوجك الفريضة في المنزل فلا شيء عليه لأن الراجح عندي مذهب الشافعي أن الجماعة في المسجد فرض كفاية وأما الجمعة فلا يجوز تركها مع القدرة وأما تركه الشفع والوتر فهو خلاف الصحيح وعند جمهور أهل العلم أن الواحد يفسق بترك الوتر خصوصاً لشدة أمر الشرع به وأما الجهر بالقراءة فهو سنة للرجل والمرأة على حد سواء وأما قراءة سورة بعد الفاتحة فالأئمة الأربعة على سنيتها لا وجوبها والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن أخلص العبد فله مع الدعاء ثلاث حالات :- الأولى :- أن يستجاب له بما دعا وإن طال الزمن الثانية:- أن يصرف عنه من الشر بقدر ما دعا الثالثة :- أن يدخر له عند الله يوم القيامة والله أعلم .