أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: إن كانت دفعتها من باب الدين على الزوج أو ما يسمونه المساعدة لحين السداد فيجب عليه دفعها لزوجته أما إن كان من باب التبرع المحض دون الاتفاق على سداد فلا يجب بل يندب والله اعلم .

ج: الحمد لله: هناك خلاف متى يجوز إسقاط الجنين والمتفق عليه انه يحرم حين نفخ الروح لكن سبب الخلاف ناتج عن خلافهم متى تنفخ الروح فمن قائل بعد أربعين يوماً وعليه فيحرم بعد الأربعين لا قبلها والثاني أن الروح تنفخ بعد الأربعة أشهر وعشرة أيام وعليه يحرم الإجهاض بعدها لا قبلها والأظهر أن الروح تنفخ بعد الأربعة أشهر وعليه فلا شيء عليكم في الإسقاط والله اعلم .

ج: الحمد لله: الأول: يكره فأن كلام الله نزل للتلاوة وليس للتعاويذ الثاني : أن كانت مغذية تفطر وإلا فلا الثالث: الصلاة تبطل بمثل هذا العمل لكن لجهل الرجل وانه مضى على فعله أكثر من صلاة فلا يلزمه الإعادة والله اعلم .

ج: الحمد لله: إن استطعتن إثبات هذه الدعوى ثم ترفعن أمرهم للقضاء مع امن الضرر الأكبر فافعلن ذلك وإلا فالصبر يكفي واعلمن أن ما أصاب المرء لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه وان النصر مع الصبر والله خير حافظا كما انه لا بد منكن أن تحافظن على الصلوات والأذكار خصوصاً أذكار النوم وأكثرن من تلاوة كتاب الله واللجوء إليه أن يدفع عنكن إذا هؤلاء المفسدين والله اعلم .

ج: الحمد لله: ما دام أن التقرير الجنائي لشرطة السير حملت الخطأ للسائق فيجوز اخذ الدية والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما السؤال الأول: فلا بد من استسماح صاحب العمل أو من يقوم مقامه فأن تعذر ذلك فعليك رده إلى موطنه فأن تعذر أيضاً فأنفق في وجوه الخير ما يوفي هذا الحق ولا يلزمك قضاؤه دفعة واحدة بل لو أخرجته على دفعات جاز وأما السؤال الثاني : هذا مباح لكن الأولى تركه والله اعلم .

ج: الحمد لله: أوصيكم بأبيكم خيرا فكم وكم تحمل منكم أكثر مما ذكرتم فلا ينبغي أن يكون جزاؤه أن يوضع في بيت الخدمة فيه يسيرة وأنتم أولى بها وتذكروا أن حالكم قد يصير إلى حاله فهل ترضون بأن يضعكم أولادكم في هذه المواطن وأنا لا أظن أنكم تعجزون عن إحضار رجل يخدمه براتب فاتقوا الله في أبيكم والله اعلم .

ج: الحمد لله: الإخوان منهم تكفيريون بل ومنهم خوارج لكن فيهم الفضلاء أهل الخير والدين كباقي المسلمين وباقي الدعوات , وأما حب الإصلاح فهذا ليس من خواصهم بل كلنا نحب الإصلاح وندعوا إليه ونعمل على وجوده وتكثيره قولاً وعملاً بالحكمة , وأما أنهم يعترضون على الحكومة لبعض الفساد الموجود فهناك من هو اشد اعتراضاً منهم , لكن إذا كانت طريقة الإصلاح تحتاج إلى إصلاح فكيف سيصلح أهلها ما أفسده غيرهم , وأما قضية وجود بعض الحسنات فيهم فلا ينكر لكن أن يكون هذا سبباً لتحسين أخطائهم ولو عند أنفسهم فهذا خطر عظيم خصوصاً أن أكثر القائمين على الحركة والذين يديرونها أكثرهم ليسوا من أهل العلم ولا يسترشدون بهم ,حتى تعدى هذا الخلق اعني عدم الاسترشاد بأهل العلم تعدى إلى غيرهم فصارت المظاهرات تقوم على العداوة ليس للحكومة فقط بل للمجتمع الذي يعيشون فيه فلا تغرنك العبارات الحالمة بأمور قد تكون من الباطل لأنها نبت وخرجت عن قوس الهدى والعدل والحكمة والله اعلم .

ج: الحمد لله: مشاهدة الأفلام الإباحية فحرام قطعاً ووسوسة الشيطان بأنها أهون من الزنا فهذا من التلبيس الذي سيوصلك إن لم تتب إلى ما هو أفظع من الزنا وأنصحك بمتابعة قراءة القران والحديث وسيرة الصالحين وكثرة الصيام والبعد عن الوحدة وإملاء الفراغ بما ينفع ومتابعة مجالس العلم واعلم أن الله يحبك ويحب لك الخير ولذا سترك وأرشدك لأن تسأل عما ينفعك وينجيك كما أنصحك بالصدقة ولو بالقليل القليل لان الصدقة تطفئ غضب الرب وتفتح لك باب العافية من هذه الذنوب ثم ألا يمكنك أن تفرغ طاقتك في الدعوة إلى الله ومقارعة أهل البدع بدل التفرغ للمعاصي والذنوب ولو أن كل شاب فعل مثلك إذن فعلى الأمة السلام لان أمثالك يجب عليهم أن ينصروا الدين فأن كنت لا تقوى على أن تنتصر على شهوة باهتة فكيف ستنصر دين الله انتبه لنفسك واحمل هم دينك حتى لا يجرك الشيطان إلى البدعة والكفر لان الشهوة الحرام قد تقود إلى الكفر عياذا بالله ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام (( من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة )) فأن شئت فاحرص على الجنة وإلا فالنار تنتظر والله اعلم .

ج: الحمد لله: ليست هناك عقوبة مقدرة من الشرع لكنها كبيرة

ج: الحمد لله: أولاً : العقود تعتبر فيها الألفاظ دون النيات إلا في مسائل كألفاظ الكناية في الطلاق فتعتبر فيها النية . ثانياً: لفظ عليه الطلاق ومثله إن فعلت فأنت طالق الصحيح في هاتين الصيغتين عدم وقوع الطلاق مطلقاً فيقعان يميناً يكفر عنه حال الحنث . ثالثاً: اقتران المدة باليمين إن زادت عن أربعة أشهر فايلاء فان نقصت فيمين يكفر كفارة اليمين المعروف . وعليه فلا يلزمك الوفاء بما عقدت وقلت بل لك الحنث وتكفر كفارة يمين والله اعلم .

ج: الحمد لله: هذا الاتفاق لا أصل له بل لو قيل بالاتفاق على عدم التكفير لكان صواباً لان الإمام احمد في رواية عنه انه لا يكفر تارك الصلاة ما دام مقراً بوجوبها ولم يجحدها كما قاله باقي الأئمة ونشر مثل هذه الفتاوى القائمة على التكفير لا تصلح في مثل مجتمعاتكم بل ولا في كثير من مجتمعات المسلمين لأنها قد تؤدي إلى البعد عن يدن الله ولذا عليكم بالتلطف بالناس وأخذهم إلى الصلاة وغيرها من شعائر الدين بالرفق واللين والإحسان إليهم وقد بينت أن تارك الصلاة بغير جحود لا يكفر في كتاب نقض أصول التكفير فارجعوا إليه في موقعي والله اعلم .