أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: إن كان للمرأة وكان ذلك مما يعجب الزوج ويرضاه فلا باس وأما إن كان رجلاً فلا يجوز إلا إذا كان للعلاج والله اعلم .

ج: الحمد لله: انصح كل المذكورين بمراقبة الله عز وجل الذي يعلم السر وأخفى كما اذكرهم بوجوب العدل وعدم الظلم فان عاقبة الظلم وخيمة كما انصح الرجل بان يحافظ على بيته وان يكرم زوجته لان إكرامها طاعة لله ورسوله وليس له الحق في تقديم غيرها عليها لأنها أم ولده كما انصح المرأة بان تلزم حدها في أداء حقوق الزوج وان تحاول جاهدة الصبر للمحافظة على هذه الأسرة ثم إن كانت المصلحة في عدم التحدث مع ابنة العمة فلا باس بقطعها قطعاً للمفسدة مع أن هذه من القضايا التي لا بد من سماع جميع الأطراف فيها للوصول إلى الحق والله اعلم .

ج: الحمد لله: الصلاة صحيحة ولا شيء عليك لأنه في حكم الدعاء والله اعلم .

ج: الحمد لله: التكبير المقيد لا يلغي التكبير المطلق فعندها يكبر في الطرقات وغيرها , نعتذر عن تأخر الإجابة لان الأسئلة وصلتنا متأخرة والله اعلم .

ج: الحمد لله: في المسالة خلاف فجمهور الفقهاء على تحريم دخولها ومكثها في المسجد وذهب الظاهرية إلى خلاف ذلك فأجازوا لها وللجنب الدخول والمكث لعدم صراحة الأدلة في التحريم والظاهر لي صحة مذهب الظاهرية الذي يؤيده قوله صلى الله عليه وسلم حين سألته عائشة ما تفعل حين حاضت فقال ( افعلي كل ما يفعله الحاج غير إلا تطوفي بالبيت ) وعليه لا يلزمها تحية مسجد لعدم الأهلية وقد فصلت المسألة في كتابي مسائل في الحيض والنفاس وهو موجود على الموقع والله اعلم .

ج: الحمد لله: يلزمه إعادة الصيام لتحريم الصيام فيها لأنها أيام أكل وشرب وذكر لله كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى وهو الصحيح والله اعلم .

ج: الحمد لله: يجوز تصح بإذن الله والله اعلم .

ج: الحمد لله: الراجح عدم الجواز لان الشركة ليست تاجراً وشراء الضحية بالدين لا يجوز لان غير القادر غير مكلف بذلك والله اعلم .

ج: الحمد لله: الجمهور أن الضحية سنة مؤكدة ولو قيل هي من الشعائر فتكون فرض كفاية لكان صواباً وأما الإمساك عن الشعر والظفر فالجمهور على انه سنة وعليه يكره قصه ولا يحرم والراجح وجوب الإمساك للرجل وأهل بيته لكن قصه لا يفسد الضحية وان انقص من الأجر والضحية تقع عن الرجل وأهل بيته ولو كان طعامهم منفصلاً لكن تقع الضحية عن شخص واحد وعن الجميع بالأجر والثواب وعلى هذا يجوز الاشتراك في شاة وتوهب أو تذبح عن شخص بعينه كالوالد والوالدة فيكون الدفع من الجميع لثمنها من باب التبرع وقد تكلمت عن بعض هذه الإحكام في محاضرة تنزل الليلة أو غداً على الموقع والله اعلم .

ج: الحمد لله: التكبير في العشر الأول من ذي الحجة مطلق ويكون في الأيام التي قبل العيد ويكون في الطرقات وغيرها ولا يكون عقب الصلوات ومقيد ويكون في الأظهر عند غروب يوم عرفة ويكون بعد الصلوات وينتهي في يوم التشريق الثالث عند العصر على الراجح ويشرع التكبير عقب الصلوات ولو قبل التسبيح وليس ذلك ببدعة لجريان عمل الأمة على ذلك من غير نكير من العلماء وأما قضية التكبير الجماعي فلا يمكن انتظام التكبير إلا بكونه جماعياً ومن قصد المخالفة فقد خالف عمل السلف لأنه ما كانوا يقصدون المخالفة فكان ولا بد أن تتفق أصواتهم ولذا لما كان ابن عمر وابن عباس يخرجان إلى السوق فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما حتى يكون للسوق لجة ولا يمكن ذلك إلا إذا تفقت الأصوات سواء قلنا بان الباء في قوله بتكبيرهم للسببية أو المعية لان الواقع كان اجتماع الأصوات إذ لا يمكن وجود لجة بغير صوت منظم ولا يمكن أن يكون الصوت منظماً إلا إذا كان مجتمعاً مع أنني ادعوا إلى السكوت عن مثل هذه القضايا لان مفادها أن يفهم الناس أن من ينهاهم عن مثل ذلك كأنه ينهاهم عن أصل الفعل فيحصل نزاع وخلاف الأمة في غنى عنه والله اعلم .

ج: الحمد لله: اظهر الأقوال وهو مذهب الجمهور أن من صلى العيد فله أن يترخص بترك الجمعة ويصلي الظهر بدلاً منها أما من لم يصلها فتجب عليه الجمعة بلا خلاف وذهب الشافعي إلى وجوبها مطلقاً إلا على من حضر العيد وكان بيته بعيداً عن المسجد فرخص له بصلاتها ظهراً وسيكون لنا محاضرة في هذا فانتظرها على الموقع والله اعلم .

ج: الحمد لله: أبداً لا شيء عليك لان المقصود صلاح النفس وعلى ما وصفت هي في المسجد الأول أعظم وأكثر إذن فالمطلوب تقوية الإيمان وزيادته فعليك بذلك أينما كان والله اعلم .