أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: أولا: لا شك أن أنفع شيء هو ما يجد العبد نفسه محتاجاً إليه في حين يجد من قلبه توجهاً إلى الله فعندها فليدع بما شاء . ثانياً:لو دعا بطلب العفو والعافية والستر والهدى والتوفيق والسداد والعلم النافع والموت على السنة يكون حسناً والله أعلم .

ج: الحمد لله: اللباس الشرعي للرجل والمرأة المعتبر فيه ما يستر عورة كل واحد منهما ثم مرجع ذلك إلى طبيعة اللباس في البلاد التي يعيش فيها المسلم فمثلاً حجاب المرأة في أفغانستان هو السروال والقميص المعروفين وحجاب المرأة في الشام الجلباب المعروف وعليه فلا تلزم الأفغانية بلباس الشامية وليس للشامية أن تلبس لباس الأفغانية بحجة كونه شرعياً هناك وعليه فمن لبست السروال الواسع مع المعطف الطويل في الشام فلا يكون لباساً شرعياً لأنه خارج عن عرف لباس نساء بلدها وكذا الرجال وإلا كان لباس شهرة يحرم والله أعلم .

ج: الحمد لله: إطالة الإظفر للرجل والمرأة جائز بشرط ألا يبقى أكثر من أربعين يوماً وألا يقصد به التشبه وألا يتجمع تحته ما يمنع صحة الوضوء وألا يكون عليه مانع صحة الوضوء كطلاء الأظافر ,وأنا انصح الأخوات باستعمال الحناء فإنها مجرد لون لا جرم له كما انصحهن باستعمال طلاء جديد يمكن إزالته بسهوله والله أعلم .

ج: الحمد لله: عامة الناس هذا حالهم وليس وقوع العبد في ذنب ينهى عنه سبب في ترك الأمر والنهي وإلا لضاع هذا الباب من الدين لأنه لا عصمة عن الوقوع في الذنوب إلا للنبي صلى الله عليه وسلم ولذا فابق على ما أنت عليه واستغفر الله لتقصيرك وأما حديث كنت أمركم بالمعروف ولا أتيه وأنهاكم عن المنكر وأتيه فهذا غالب حاله كذلك مما يدل على استخفافه بالأمر والنهي والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا يرجع إلى أمرين اثنين الأول: إذن ولي أمرك بذلك الثاني: أن تكوني مع من يقول بجواز كشف الوجه , لكن عن تجربة وأنصحك لله ألا تفعلي لا أنت ولا غيرك لإمكان اخذ صورة وجهك وتركيبها على جسم أخر لا يسر والله أعلم .

ج: الحمد لله: أكثر من نوافل العبادات خصوصا الصلاة وعود نفسك غض البصر ومسامحة الناس وليكن دأبك أن يظل لسانك ذاكراً لله خصوصاً الاستغفار وأكثر من ذكر محاسن الناس واقل من ذكر مساويهم وإياك والخلاف والجدال في العلم وترحم على من مات من المسلمين وتذكر أن في نفسك عبراً لذاتك من ضعفك ونقصك وحاجتك المطلقة إلى الله وأجهد أن تدمع عينك ما استطعت لعل الله أن يصيبك بنفحة منه ترقق قلبك ولله الأمر من قبل ومن بعد والله أعلم.

ج: الحمد لله: أما صدق الله فالصحيح أنها غير مشروعة لعدم الدليل الخاص وأما تقبيل المصحف فالصحيح جوازه لأنه تعظيم لكتاب الله تعالى والله أعلم .

ج: الحمد لله: إن قصدت بمشروع أن له دليلاً من الشرع خاصاً فلا وأما كونه لا يخالف الشرع فنعم وعلى هذا جرى عرف عامة أهل العلم فلا حرج فيه والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح وجوب الكفارة والله أعلم .

ج: الحمد لله: فعلك صحيح ولا شيء عليك والله أعلم .

ج: الحمد لله: أكثر أهل العلم على المنع إلا لضرورة وعندي أنه لا باس به إذا حصل الإنجاب لأنه مقصود الشارع يحصل ولو بواحد والتكثير المطلوب نسبي أي بالنسبة لمجموع الأمة لا لواحد بعينه والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا ليست كلام الله تعالى لكن الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم .