أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - الاحتياط ترك هذا الامر لانه يشبه المقامرة فمن اراد فليجعل الهدية مع السلعة سواء كثر الشراء أم قل لكن جمهور الفقهاء يقولون بالجواز والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أن كان كما ذكر في السؤال فالصحيح الجواز لان من مقاصد الشريعة فعل ما يدعو ويديم حسن العشرة بين الزوجين ما لم يكن حراماً صريحا والله اعلم .

ج: الحمد لله: - مباح ما لم يشغل عن واجب وما لم يشتمل على قمار كأن يلعب اللاعبون عن حفلة شاي ويدفع الخاسر الثمن فهذا قمار يصير به اللعب حراماً والله اعلم .

ج: الحمد لله: - ليس هذا من الحق في شيء فأن الحق لا يعرفه الا أرباب العلم ثم من عرفه منهم ذهب الى الحاكم ونصحه في سر أما ما يفعله العوام من خطباء المنابر سواء كان منبر مسجد أم منبرا أعلامياً فليس هذا من دين الله قط بل فاعله أثم لا محالة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أما عدم حضورهم في التغسيل فمن حضر يكفي وأما الصلاة فقد صلى عليه الصحابة وكفى والله اعلم .

ج: الحمد لله: -لا شيء عليه لكن أن وجد الكفارة يوماً وجب أخراجها وللأولياء من الاولاد وغيرهم أخراجها عنه في حياته أو بعد مماته والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الراجح جواز المسح على كل ما يسميه الناس جورب وهذا مذهب الحنابلة والله اعلم .

ج: الحمد لله: -اذا خلع حذاءه وأراد تجديد الوضوء بعد الحدث فلا يجوز له المسح على الجورب لان الحكم للفوقاني وهو الحذاء والله اعلم .

ج: الحمد لله: - هو كناية عن ألة القتال لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أهل عصره وما دام الامر كذلك فلا بد أن يحدثهم بأمور يدركونها والله اعلم .

ج: الحمد لله: - يجب عليك أن ترد الحقوق الى أصحابها فأن تعذر ردها الى أصحابها تصدقت بها عنهم وأما المبلغ فيقدر ويزاد عليه قليلاً دفعاً للوسواس والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً : اعلم أن ما يجول في خاطرك من محاسبتك لنفسك وعدم رضاك عنها دليل الخير والنقاء وهذه بشارة لك أنك تندم على ما تذنبه . ثانيا: لا أحد يخلو من الذنوب حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو أن كل أحد أمتنع من طلب العلم والامر والنهي لاجل ذنوبه حينها لن يبقى أحد يطلب علماً أو غير ذلك . ولذا فما عليك الا أن تخلص النية لله عز وجل ثم تسلك الطريق السليم في طلب العلم لتصل الى ما تريد والله الموفق والله اعلم .

ج: الحمد لله: - ان كنت قد تبت فلا شيء عليك لان ما بني على حرام لا يلزم أن يكون حراماً نعم هو حرام في بعض الامور التي تفصيلها في كتب الفقه وليست مسألتك من ذلك والله اعلم .