أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - أولا لا حرج عليك في تقصيرك في عملك حسب كلامك لأن ذلك ناتج عن شيئ في غير مقدورك، وأما تركك للعمل فأنت وافقت على شرطه فعليك التنفيذ، لكنك لست ملزما بدفع مال له لأن شرطه هذا باطل،.

ج: الحمد لله: - انظر السؤال السابق والله اعلم .

ج: الحمد لله: - اخذها والانتفاع بها جائز مع كونها فيها شبهة لكنها لا تحرم وانصح باخراج جزء من المال تطهيراً له بنسبة يقدرها صاحب المال فهذا مجزيء باذن الله وان جهلت النسبة الحقيقية للمال المشتبه لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها ولو لم يخرج شيئا فلا شيء عليه لكن يبفى شيء من الكراهة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - ان استطعت تخليتها من المحرمات كالاختلاط المستهتر والتبرج المتهتك ونحوها فلا بأس حينها والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لانه وجدت فيه خير الاعمال واشرفها واعظمها ففيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تقوم الساعة وفيه الصلاة والدعاء وفيه ساعة اجابة وغير ذلك من الامور الفاضلة وانصح بقراءة رسالة للسيوطي بين فيها فضل الجمعة وهي بعنوان اللمعة مطبوعة ضمن كتاب فتاوى السيوطي والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لم اقصد ما قلت انما قصدي انه في دائرة الاسلام بسبب شهادة التوحيد لكنه لم يرتق الى الدرج الاعلى وهي الايمان لأنها تحتاج الى اعمال زائدة عن الشهادتين كفعل الواجبات وترك المحرمات وانظر تفصيل المسألة في رسالتي في بيان حد الايمان والله اعلم .

ج: الحمد لله: - قولان في الكراهة والتحريم لان الاصل ان تكون الذبيحة سواءً اكانت عقيقة ام ضحية ان تكون في موطن الفاعل وعليه فاشتر في بلدك واذبح في بلدك فان فعلت الذبح في غير بلدك اجزأت لكن قد تأثم والله اعلم .

ج: الحمد لله: - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هي عين ورأس الطائفة المنصورة بل وهي اهل الرباط والمصابرة جعلنا الله واياكم منهم والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا يجوز الجمع بين الاضحية والعقيقة ولا بين القضاء وصيام العشر لأن كل منها مقصود لذاته فيجب الافراد والعقيقة اولى بالتقديم لانها حق لادمي وهو المولود والامر واسع في القضاء والعشر فلو صام العشر واخر القضاء فلا باس والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الجمهور على كراهة قص الشعر والظفر والصحيح مذهب الظاهرية التحريم للامر بذلك والراجح انه يمسك كل اهل البيت والله اعلم .

ج: الحمد لله: - هذا غير صحيح لكن هذا الحكم ورد في يوم عاشوراء وورد في يوم عرفة ان صيامه يكفر ذنوب سنة ماضية وسنة قادمة واما مجامعة المراة فيجوز ما لم تكن صائماً وهذا الحكم خاص بالمحرم بعمرة او حج والله اعلم .

ج: الحمد لله: - في الحديث الصحيح (( كلوا واطعموا وادخروا )) فجمهور الفقهاء على ان الرجل يأكل الثلث ويدخر الثلث لأهله ويوزع الثلث واتفق الفقهاء على جواز ادخارها كلها الا الشافعي والظاهرية فقد أوجبوا توزيع جزء منها وان قل وعليه فالرجل بالخيار في القدر الذي يبقيه شرط أن يوزع منها شيئاً على الوجوب هذا وما يوزع يكون على وجه الهدية فيعطى منها للغني والفقير على حد سواء والله اعلم