أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: لها وجه في الإملاء العربي لكن وهذا من بعيد تشير إلى أن الصلة بين مكة والقدس مستقيمة وقريبة والله أعلم .

ج: الحمد لله: ليس من المستحسن ولا المحمود الغلو في شيء ومن شدة الحمق أن يفخر أو يتفاخر شخص بشيء قد يضر ولا ينفع بل ولا يمثل هذا المفتخر لا من بعيد ولا من قريب والطاعة لو غلى صاحبها فيها لحقه ضرر بسبب ذلك الغلو فكيف بكرة القدم التي من نتائجها التقاطع المحرم بل والقتل أحيانا فلذلك ننصح الشباب بان يلتفتوا إلى الأهم ثم المهم وكم و كم من المهمات التي لا يلتفت إليها شبابنا فمتى يكون عطاؤهم الايجابي والنافع لأمتهم وأما اللباس فحرام لأنه تشبه مذموم كيف ولباس بعض الفرق فيه الصليب والله أعلم .

ج: الحمد لله: إن كنت صاحب وسواس أي يتكرر منك هذا الأمر فتشك في صلاتك فلا شيء عليك وإلا وجبت الإعادة أما إن كنت تذكرت مباشرة ولو بعد التسليم فعليك أن تأتي بركعة فقط وتسجد للسهو والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما البائع فلا شيء عليه وأما المشتري فيحرم لأجل الربا والله أعلم .

ج: الحمد لله: رواه مسلم في صحيحة والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا سؤال مهم وبيانه كالتالي :- أما السلفية فهي نسبة إلى السلف وهم الصحابة رضي الله عنهم ومعنى الانتساب إليهم الانتساب في العقيدة والمنهج ومن ابرز ما يدعونا إلى الانتساب إليهم هذه الأيام مسألة الخروج على الحكام لأنها ليست من منهجهم وقد تلبس بالخروج من ينتسب إليهم وليس هو منهم وان كان منهم في يوم من الأيام مثل ابن لادن وأبو قتادة الفلسطيني وأبو محمد المقدسي وسفر الحوالي فهؤلاء قد انتسبوا إلى السلفية لكنهم مارسوا الخروج فضلوا وأضلوا وأما التكفيريون فالتكفير للحكام هو مقدمة الخروج لان الخوارج أول ما ظهرو ا كفروا الحاكم ثم كفروا صاحب الكبيرة والتكفيريون هم الذين يكفرون الحكام ومنهم من يكفر من يعمل مع الحكام حتى اشتط بعضهم فكفر من يأخذ راتب من هؤلاء الحكام وحكموا على علماء السنة وعلماء السلفيين أمثال الشيخ ابن باز والشيخ ناصر بالضلال وأنهم علماء سلطان وأما ما حدث في الزرقاء فالسلفيون لا علاقة لهم به وإنما هو من فعل التكفيريين وان كان بعض من فيهم آو كلهم ينتسبون إلى السلفيين ويسمون أنفسهم بالسلفية الجهادية والله أعلم

ج: الحمد لله: قولان لأهل العلم الكراهة والتحريم وعليه فالأصل المنع من ذلك والله أعلم.

ج: الحمد لله: صاحب الحد مطلقاً أن لم يقم عليه في الدنيا فإما أن يتوب توبة نصوحاً فيسقط عنه الحد في الآخرة على الصحيح وإما ألا يتوب فأمره إلى الله إن شاء عذبه وان شاء غفر له وأما إقامة الحد عليه في القبر أو جلد الملكين له فلا أصل لهذا والله أعلم .

ج: الحمد لله: هي فرض عند عامة العلماء وذهب النووي والرافعي وبعض متأخري أهل العلم إلى الندب والأظهر الوجوب والله أعلم .

ج: الحمد لله: الحديث الأول موضوع وأما الحديث الثاني فمتعلق بفضل الهجرة إلى الإسلام والسبق إلى الصحبة وأما الثالث فهو في اجر العمل الذي كان عليه الصحابة في زمن متأخر لا يجد العامل من يعينه والله أعلم

ج: الحمد لله: كان ينبغي لك أولاً أن تستشير أهل الخبرة في عرض الموضوع على احد الشيوخ هل ينفع أو لا لأنه ليس كل موضوع يحسن الكلام فيه ولو مع الشيوخ لأنه قد يكون حساساً كما انه ينبغي دائماً النظر في تحقيق المصلحة دون أن يترتب عليها مفاسد اكبر منها حتى لا يصير بدل المنكر منكران أو أكثر لكن نيتك سليمة ان شاء الله فتؤجر بها وعليك الصبر ومحاولة الإصلاح معه والله أعلم .

ج: الحمد لله: حديث صحيح والله أعلم .