أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: كل واحد يعرف نفسه بحيث اذا اجهده الصيام فله الحق في الافطار والاجهاد لا يعرفه احد سوى الشخص نفسه والله أعلم .

ج: الحمد لله: اولاً : هذا العمل محرم لانه استغلال منافع الغير بدون اذنهم ثانيا: عليك المبادرة بالتوبة وتحذير من يعملون مثل ما عملت من عدم الاستمرار فيما هم فيه ثالثا: المال المكتسب ليس حراماً لانه الحرمة في طريق تحصيله لكنك تاثمين رابعا: يجب دفع اجرة المنفعة عن كل ما مضى لاصحابها ان عرفوا فان تعذر ذلك وزع المال في وجوه الخير عن اصحابه الحقيقين والله أعلم .

ج: الحمد لله: الحكم واضح اذ على الزوج صيام شهيرين عن كل يوم جامع فيه فأن عجز اطعم مكان كل يوم مسكيناً فان تعذر ذلك فليتوبوا الى الله وليستأنفوا حياة كلها طاعة لله والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما الاول والثاني : فللغرر الذي ينتج ويترتب عليه ضرر فلذا منع الاول والثاني وخصوصاً انها عقود من شروطها ظهور اركانها وشروطها وهنا خفي وقت السداد في الاول وقدر القياسات في الثاني واما الثالث فان كانت الهاء في قوله صاده راجعة الى الصقر فاكله حرام ابتداءً واما ان رجعت الى ما صاده الصقر فجائز ان كان الصقر معلم . ملاحظة : الاجابات لها وقت محدد فلا تستعجلنا والله أعلم .

ج: الحمد لله: ما دام انك شفيت بحمد الله فالقضاء واجب بعد رمضان هذا ونسال الله ان يتقبل منا جميعا والله أعلم .

ج: الحمد لله: الغش لا يجوز مطلقاً وعليكم في مثل هذه الظروف الامتناع عن الاجابة ورفع الامر للمسؤلين اما المضطر فان كان يترتب على السؤال نجاحه وهو من المجدين فحتى لا تضيع عليه سنته وامواله التي دفعها رسوماً للجامعة ففي هذه الصورة فقط يجوز اعطاؤه ما ينجحه والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما الاولى فما دام انه بغير مس للذكر بل بمجرد فكر فلا يفطر لكن ننصحك بالصبر والابتعاد عن مثل هذه الامور اما الاستمناء فالصحيح انه مكروه ويحرم اذا ضر ومن فعله في نهار رمضان فالاحتياط ان يقضي والله أعلم .

ج: الحمد لله: الرقيا الشرعية تقرأ عند الحاجة وفي أي وقت والله أعلم .

ج: الحمد لله: ناسف حتى لا يحصل خصام فيحكم احد المتخاصمين ان راى علامة في خصمه انه ساحر فاعذرنا في الاجابة والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا يجوز ان نحكم بخطأ الام لمجرد سماع شكوى من ولدها اذ قد تكون محقة لكن ننصح الامهات بالصبر على الاولاد خصوصاً اذا قاربوا الاحتلام ولا بد من مراعاة نفسيات الاولاد حتى لا يشعر احدهم بالظلم والحرمان فيؤدي ذلك الى العقوق او على الاقل الى كره اخوانه فلا بد من اعطاء كل صاحب حق حقه والله أعلم

ج: الحمد لله: هذه من شواذ الفقه التي لا يعرفها سوى الادعياء للعلم وانا انصح بعدم الاستماع لهؤلاء وان زعموا انهم قلدوا بعض اهل العلم في ذلك وليس شيء مما سمعتم مفطرا والله أعلم .

ج: الحمد لله: اولا: الفقر يعتبر بالرجل الزوج وليس بالزوجة الا ان تكون المراة عزباء او ارملة واما سؤالك فان كان الازواج فقراء جاز اعطاء المال لهم ,ثانياً: كون المراة ارملة او ان هناك ايتاماً فالارملة والايتام ليسوا من اصناف الزكاة الا اذا كانوا فقراء او غيرهم مما ذكر من اصناف الزكاة فلا تعطى الارملة ولا اليتم لمجرد الترمل واليتم فان من الارامل والايتام من تجب الزكاة في اموالهم . واما المساجد والات تبريدها وغير ذلك فليست من مصارف الزكاة ولا صدقة الفطر فلا يجوز هذا والله أعلم .