أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: الأحلاس: هو ما يبسط تحت الثياب في الحر أو على ظهر البعير تحت القتب الهرب والحرب : هو الهروب بسبب الخوف , وأخذ الأموال فتنة السراء :أي هي نعم كثيرة تسبب نسيان الطاعة مما يسبب نزول البلاء كورك على ضلع : كناية عن ضعف الحكم الدهيماء : فتنة عظيمة وطامة . قلت: وهذه الفتنة من أهل العلم زعم وقوعها , والصحيح أنها لما تقع بعد بل هي تسبق الدجال بقليل ولا علاقة لها بحرب العراق ,والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا الطلاق الذي في قلبه لا قيمة له فهي لا تزال زوجته ولا تحتاج إلى إرجاع والله أعلم .

ج: الحمد لله: هو شيخ صوفي تصدى لأتاتورك ركز على محاربة الإلحاد والمادية وكان داعية إلى الإيمان على طريقة الصوفية والله أعلم .

ج: الحمد لله: بيع البضاعة الموجهة أن كانت لمن يعرف عادة السوق فالبيع صحيح وأن كانت لمن لا يعلم عادة السوق فلا يجوز البيع ألا ببيان الحال والله أعلم .

ج: الحمد لله: تجارة العملة جائزة بشروط أولا :اختلاف النوع كدينار بريال ثانيا: التقابض الفوري ولو حكما كالتقابض عن طريق التحويل عن طريق البنك ثالثا: عدم الاحتكار أذا ترتب عليه ضرب السوق أو العملة المعينة ودليل كل هذا قوله عليه الصلاة والسلام ((فإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيفما شئتم إذا كان يدا بيد )) وقوله عليه الصلاة والسلام ((لا ضرر ولا ضرار )) والله أعلم .

ج: الحمد لله: أولا :هذا المدعي رافضي وليس سنياً بل ولا من الإخوة الشيعة الطيبين ثانياً: ذكر ملبساً على الناس ابن أبي الحديد وانه سني مع انه رافضي ثالثاً: يريد بعمله هذا إقناع الناس بأن مسائل الخلاف مع الرافضة بسيطة لا تستوجب عداءاً ليغفلوا عن المسائل العظام كتحريف القران والطعن في عائشة وتكفير الصحابة رابعاً: أوهم الناس بأن القصة صحيحة ببتر الكلام وانتقاء ما يريده مع أن القصة كلها افتراء وكذب وعلى سبيل المثال أنظر ما ذكره الشهرستاني 1\57 في ترجمة النظام وأنه أنفرد بجرائم منها ((الحادية عشرة ميله إلى الرفض ووقيعته في كبار الصحابة إلى أن قال :وزاد في الفرية فقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها )) وكل من ذكرهم ردوا هذه الفرية وأكذبوها حتى من مؤلفيهم مثل احمد الكاتب وعلي شريعة وقد كذب المفيد منهم الكتاب الذي أورد القصة كله وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي أذن فالقصة كذب وافتراء حتى عند الرافضة فكيف يجعلها هذا صحيحة ؟؟!!! والله أعلم .

ج: الحمد لله: أولا:الأصل في الأشياء الإباحة فلا يحرم شيء إلا بدليل . ثانيا: جاء حث الشرع على المسابقات والسباحة وركوب الخيل لما فيها من مصلحة شرعية والعلماء في جنس الرياضات التي يؤجر فاعلها على قولين ,والأظهر عندي التعميم في كل ما يصلح لان يكون مساعدا على تقوية البدن من اجل الدعوة والدفاع عن الدين . وعليه فالرياضات التي عرفت في هذا الزمن قسمان :

ج: الحمد لله: أما متابعة الإمام في القنوت ورفع اليدين فلا بد من ذلك للحديث ((إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه )) وكذلك إن سجد الإمام لسهو ترك القنوت وجبت متابعته , وأما الدعاء عقب التشهد فالمشروع هو الأولى ثم يتخير من الدعاء ما يشاء والله أعلم .

ج: الحمد لله: في المسألة خلاف والصحيح أن أصل المسألة الجواز لكون الضمان الاجتماعي من صور التامين التعاوني وهو جائز عند عامة الفقهاء إلا أن شبهة تلحق المعاملة بسبب جهل استثمار الأموال التي قد يكون فيها بعض صور الحرام ,وعليه فالمعاملة شبة وترك الشبهات من باب الورع لا من باب الحلال والحرام والله أعلم.

ج: الحمد لله: دع عنك مثل هذا فإنها وساوس الشياطين إذ لا أصل لمثل هذا والله أعلم .

ج: الحمد لله: امسك عليك زوجك واتق الله في نفسك وفيها وطلاقك في نفسك وهم لا حكم له أبدا فأصلح ما بينك وبينها والله أعلم.

ج: الحمد لله: أما التفويض فمعناه ادعاء جهل المعنى وجهل الكيف وليس معنى قولنا أمروها كذلك لان المقصود إثبات المعنى الظاهر المقصود من اللفظ وتفويض الكيف لجهله فلا يكون قولنا أمروها تفويضاً والله أعلم .