أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: هذا قرض ربوي لا يجوز لأن بدل الخدمات لا بد أن يكون معقولاً ولا يمكن لخدمة القرض أن تبلغ هذا المقدار والله أعلم .

ج: الحمد لله: تعلم وتعليم الرياضة مما حث على أصلها الإسلام وبالقياس فكل رياضة ليست ضرراً محضاً فلا بأس بها وأما قضية الإصابات فغير معتبرة إما لندرتها وإما لوقوعها اتفاقاً وأما العورات فإن كانت تظهر بالتبع أي بسبب حركة ما فلا حكم لها وعلى الناظر غض البصر أما إن كانت تظهر أصالة فيحرم في العورة المتفق عليها بالنسبة للرجل وأما تقاضي الأجر أو دفع قيمة مالية كبيرة فلا باس في هذا لأن المدفوع في مقابل منفعة معتبرة شرعاً وهو فن اللعب , وأما تنجيح الطالب فهذا إن كان لمصلحة ارتآها المنجحون فلا حرج والله أعلم

ج: الحمد لله: الأصل الجواز ولا يحرم إلا إذا جزم البائع بان المشتري المعين يشتريها لأجل الخمر فعندها يحرم والله أعلم .

ج: الحمد لله: إن كان وقت الحج يصادف وقت سداد الدين وجب الاستئذان فأما إن كان متأخراً فلا يجب ,فأما إن كان هناك من يسد دينه حال سفره فلا يجب ولو صادف وقت الحج والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا بد لكل طالب علم من أن يسير بخطتين الأولى المرحلية والثانية المنهجية فيبدأ الطالب بدراسة العلوم الأساسية التي يحتاجها ثم يترقى إلى مرحلة ثانية وثالثة فأما المرحلة الأولى فيبدأ في الفقه بشرح الغزي على متن أبي شجاع ولي عليه تعليقات منشور على الموقع ثم يقرأ شرح ورقات الجويني في الأصول ولي عليها شرح موجود على الموقع ثم يقرأ متناُ في قواعد الفقه ولي فيه رسالة على الموقع ثم يتوسع بعد ذلك فيما ذكرنا كله مضيفاً إلى ذلك دراسة مقاصد التشريع والفروق الفقهية وسيكون لنا في ذلك رسائل والله أعلم .

ج: الحمد لله: التبرع بالأعضاء جائز في اصح أقوال أهل العلم شريطة الانتفاع بالعضو المتبرع به وعدم تضرر المتبرع إن كان حياً وإذن المتبرع قبل موته أو موافقة أوليائه وعدم اخذ الثمن مقابل ذلك وعليه فلا بأس بإقامة جمعية لهذا الغرض ولمزيد بيان في حكم التبرع ينظر كتاب الجراحة الطبية لمحمد مختار الشنقيطي والله أعلم .

ج: الحمد لله: اصح الأقوال ما ذهب إليه الإمام احمد رحمه الله أن من حضر العيد فله أن يترخص بترك الجمعة شريطة أداء صلاة الظهر والله أعلم .

ج: الحمد لله: فيها خلاف كبير وعندي أن أحسن الأقوال فيها قول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى أن سندها ضعيف جدا ومتنها شاذ والله أعلم .

ج: الحمد لله: صلاة التراويح باتفاق الأئمة تجوز الزيادة عليها وقال بهذا شيخ الإسلام رحمة الله عليه وللتوسع انظر كتب الفقه والله أعلم .

ج: الحمد لله: مذهب الشافعي رحمه الله جواز أخراجها في أول رمضان لأنها وجبت برمضان فجاز أخراجها في أي جزء منه والجمهور على أنها تخرج ليلة العيد ومنهم من أجاز قبل العيد بيوم أو يومين ودليل ذلك حديث ابن عمر وأما التوكيل في إخراجها فيجوز ولو في أول رمضان والله أعلم .

ج: الحمد لله: المعاصي عموماً من الغيبة والنميمة والرشوة ونحوها لا تفسد الصوم عند عامة أهل العلم إلا عند ابن حزم الظاهري والصحيح مذهب العامة لكن المعاصي تقلل الأجر بلا شك والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا يوجد حديث صحيح في ذلك والحديث الوارد في هذا ضعيف جداً أو موضوع والله أعلم .