أسئلة متفرقة

ج: الحمد لله: أما الشق الأول فاصنع ما تره براً بقدر استطاعتك وأما الشق الآخر لا بأس أن يصلي على حاله ما دام أن التحرز من ذلك شاق عليه والله اعلم .

ج: الحمد لله: التمذهب لطالب العلم لابد منه من اجل انتظام علمه وضبط مسلك الفتاوى عنده لكن إذا ضبط مذهبه وألمه بفروعه وصارت لديه القدرة على التميز فعليه إتباع الحق إن عرف وإن كان خلاف مذهبه . ب:إذا كان غير مستهتر وبالضوابط الشرعية وضمن الحاجة فلا حرج فيه ج: هو ما يستر بدنها كله إلا الوجه والكفين حسب لباس نساء البلد الذي تعيش فيه ما لم يكن مزيناً أو معطراً أو غيرها مما هو مفصل في كتب الفقه . د:جائز مع الكراهة التنزيهية . ه:اما إن أردت تزكيتها بالأعمال الصالحة فواجب من حيث الأصل وإن أردت مدحها فلا يشرع إلا لحاجة . و: تابع الموقع وانتظر الإعلان ((الإدارة )) ي: أنصحك بالإهتمام بالأخلاق الحسنة ومتابعة طلب العلم المنهجي المرحلي وإياك والجراءة على الفتوى حتى تنضج تماما إلا أن تكون ناقلاً عن أهل العلم وبتسمية من تنقل عنه والله أعلم .

ج: الحمد لله: لفظ أصحابي هنا محمول على أصالة الظاهر في عهده صلى الله عليه وسلم حيث مات عليه الصلاة والسلام وهم أصحابه ولا يعلم أنهم ارتدوا بعد وفاته والمرتدون كانوا قلة ولو كان كما يقول الرافضة ما بشر أبو بكر ولا غيره بالجنة وهذا كما يقول الأصوليون من باب تخصيص العموم فعموم من كان في حياته عليه الصلاة والسلام هم أصحابه لكن خص القليل منهم بإخراجهم من حق الصحبة لأنهم ارتدوا بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فلا حجة للرافضة إلا بالباطل والله اعلم .

ج: الحمد لله: الأصح أن من كان غنياً وعليه دين ولا يفيض عنده مال أنه لا زكاة عليه أما أن يأخذ من الزكاة لسداد فلا يجوز إلا في حالات خاصة لا بد من معرفة تفصيلها والله اعلم .

ج: الحمد لله: أولا :اللجوء إلى الله بالدعاء والعبادة لرفع الكربة ثانياً :الدعوة إلى الصبر وضبط النفس ثالثا: اعتماد العلاج النبوي في مثل هذه الأحوال بأن نسال الله الذي لنا بأن يحققه عاجل غير اجل رابعا: محاولة عدم إثارة وتثو ير هذا الشعب المسكين لأنه لا قوة لديه ولا قوة تدافع عنه والله اعلم .

ج: الحمد لله: الحكم على أنهم نصارى راجع إلى ظاهرهم فإن كانوا يقدسون الإنجيل أو يرتادون الكنيسة فهم نصارى يحل الزواج بنسائهم بشرط العفاف وينظر كتاب ابن القيم أحكام أهل الذمة للتوسع والله اعلم .

ج: الحمد لله: يجوز وللتنبيه لا يوجد اسم عزرائيل وإنما هو ملك الموت والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما ضابط السفر فهو المسافة لأن الأحكام تعلق بعلل منضبطة والعرف غير منضبط فلا يعلق به حكم , وأما الجماعة الثانية على ما ذكرت فلا بأس به والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا اعلم والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أما حسبان السابعة فإن كنت صاحب سلس ريح فتحسب وكان ينبغي الا تخرج من الصلاة وإن لم تكن صاحب سلس فلا تحسب وكان يجب عليك الخروج عند الحدث وأما حسبان قيامك الليلة فنرجوا أن يكون كذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما جحى فرجل حقيقي ليس خرافة وما دمت قد تبت فلا ترجع لمثل هذا فإن ما يجوز من النكات يشترط فيه خلوه من الحرام والله أعلم .

ج: الحمد لله: - هذه سمسرة يجوز لك أن تتقاضى عليها ربحاً معلوماً لأن التجارة تثبت بملك السلعة حال كونك تاجراً لا سمساراً ولذا وجب بيان حد الربح والله أعلم .