أسئلة متفرقة

ج: الحمد لله: -إذا كان هذا الموكل بالتوزيع من أهل الحاجات اخذ بقدر حاجته وإلا فلا يجوز والله اعلم .

ج: الحمد لله: - ما دام أن خروج الريح صار نادراً كمرة آو مرتين فيجب تجديد الوضوء أما إن كان مستمراً بسبب بعض الأطعمة يصير كأصحاب الأعذار والنصيحة اجتناب آو التقليل من هذه الأطعمة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - هذا الرجل شيوعي احمر يمثل معاداة إسرائيل أما عداؤه لأمريكا فحقيقي وهو عدو للإسلام والمسلمين وعدو لفلسطين ولا يغتر احد بالهراء الذي كان يتبجح به ضد إسرائيل والكلام يطول في بيان هذه الأمور والله اعلم

ج: الحمد لله: - لا شيء عليك ولست منافقاً بل انت في حفظ الله لكن لا شك ان الجماعة أفضل والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أما إن أصلح الناس أكثرهم بلاء فصحيح لكن لا يلزم أن يكون هذا في كل احد فمن الصالحين من يقل بلاؤه وهناك خطأ يقع فيه بعض الناس أنهم يظنون أن قلة العبادة مع العمل ضعف في الدين وهذا خطأ كبير لان كفاية العبد في طعامه وشرابه فيها اجر عظيم قد يفوق بعض صور العبادة مما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ))كفى بالمرء اثماً ان يضيع من يقوت )) فلا ينبغي الركون الى العبادة ثم الجلوس ينتظر عطاء الناس ثم ثق انك ما دمت موحداً لله عابداً له فأنت محبوب له فاكثر من الدعاء والاستغفار والله اعلم .

ج: الحمد لله: - اذا ملك نصاباً وحال عليه الحول وجبت عليه الزكاة ويكون ما اخرجه سابقاً صدقة الا اذا اخرج مالاً وليس طعاماً ونوى ان يكون هذا المال من الزكاة فجائز عند من يقول بجواز تعجيل الزكاة للحاجة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا باس بتأجيل عقد القران حسب الاتفاق ويجوز الجلوس مع الخطيبة قبل ذلك بشرط لبس الحجاب وعدم الخلوة للقاعدة : ما منع سداً للذريعة جاز للمصلحة الراجحة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا باس بهذا كله لأنه من وسائل الملاطفة وحسن المعاملة بين المسلمين ونسال الله أن تكون كل أيامنا مباركة وأما كلمة عصاك الدهر فلا باس بها إذ المقصود شدائد الأيام وعدم حصول الأماني والدهر الذي هو الزمن ظرف لها فلا حرج إن شاء الله والله اعلم .

ج: الحمد لله: - بل تحسب لهم لعدم علمهم بحال الإمام فلا تكليف عليهم حينها والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً الجمع بين الصلاتين يخطيء من يظن انه سنة بل هو رخصة بل والأولى عند من يقول بالجمع عدم الجمع . ثانياً : العذر المبيح للجمع بالاتفاق حتى عند الشيخ الألباني رحمه الله لا بد أن يكون حرجاً لان الجمع لرفع الحرج والبرد الخفيف لا حرج فيه فأرجو أن تدقق في نسبتك هذا القول للشيخ أما الأمام الذي ذكرته فلا شأن لي به أما إن كان يفعل ذلك تشهياً فهذا لا يجوز لكن وما يدرينا أن هذا الإمام يفعله كذلك والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الوضوء صحيح لان هذا الحبر لا جرم له أي ليس عازلاً ولو كان عازلاً واجتهدنا في إزالته فلم يزل بالكلية أيضاً الوضوء صحيح لان الله لا يكلف نفساً إلا وسعها والأمر إذا ضاق اتسع والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الكلام حول هذه المواضيع في الحقيقة يطول وليست هذه الصفحة تصلح لمثل هذا لكن نقول أما من يراد اغتصابها فمن أهل العلم من أجاز لها أن تقتل نفسها إذا تحققت من عدم قدرة دفع المغتصب وإلا فلا يجوز لأنه لا يجوز إقامة المتحقق وهو القتل على المظنون وهو الاغتصاب والراجح عدم الجواز لان المفاسد إذا تعارضت دفعت المفسدة الأعلى بارتكاب المفسدة الأدنى وأما إجهاض المغتصبة الحامل فيبقى له حكم الأصل رعاية لحق الروح فإذا كان الجنين قد نفخت فيه الروح فلا يجوز إسقاطه لأنه قتل وإلا فيجوز وأما انتحار المحاصر فلا يجوز قط لأنه قتل لنفس وأما قضية الإضراب عن الطعام فهذا من الوسائل التي ينظر إلى تحقق المصالح المرجوة منها فيجوز إذا تحققت المصالح شريطة عدم تضرر الشخص أو وصوله إلى الهلاك فان مات كان منتحراً ولو تحققت مصلحته وأما التحالف مع الكافر سواء كان حربياً أو غيره فيجوز بشرطين :- الأول:- أن يكون التحالف معه تعقبه السلامة في الأديان والأوطان والأبدان. الثاني :- أن يتحقق دفع المعتدي والله اعلم .