أسئلة متفرقة

ج: الحمد لله: - الفأل الحسن هو توقع الخير بأسبابه الظاهرة وهو محبوب شرعاً لقوله عليه الصلاة والسلام :( إذا أرسلتم إلي بريدا فأرسلوه حسن الوجه حسن الصورة ) وقوله :( ويعجبني الفال الحسن ) وقوله لما جاء سهل بن عبد الله في صلح الحديبية :( لقد سهل أمركم ) والتشاؤم عكس الفال الحسن وهو مظنة الضرر أو فوات الخير بناء على شخص أو نحوه وهذا لا يجوز إلا في ثلاثة أشياء على الراجح إذا كانت ذات صفات لا تتلاءم مع حال الشخص وهي المرأة والدابة والدار , وأما التطير فهو نسبة إلى الطير حيث كان بعض الناس يتشاءم من الغراب أو البوم ونحوها وهذا كله لا يجوز والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا بأس بذلك ما دام أن العمل نفسه حلال والله اعلم .

ج: الحمد لله: - نعم تجوز والقصد منها تكثير الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون معناها اللهم بقدر رضاك عن رسول الله فصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الأموال الشخصية والحقوق الشخصية كالجهاز والبيانات يحرم استعمالها بدون إذن من أصحابها فان تكسب مال فهو حلال لكن عليه دفع الأجرة لصاحب الجهاز والله اعلم .

ج: الحمد لله: - هذه الألفاظ ليست من أسماء الله فلا يجوز أن نقول عبد السيد من باب التسمية لكنها من الإخبار عن الله وباب الإخبار واسع وعليه فيجوز أن نقول ذلك والله اعلم .

ج: الحمد لله: - التحريم لا يؤخذ من النص عليه صراحة بل يؤخذ أيضا من ذكر العقاب ونحوه وهذا مذكور في إتيان الذكران وأما فعل النساء فبالقياس

ج: الحمد لله: - لا باس بهذا ولو مع وجود المعازف لعدم قصد سماعها وأما القوى الخارقة فلا باس بشرطين :- الأول :- ألا يكون فيها ما يخالف الدين خصوصاً العقائد . الثاني :- الأمن من خطرها والتأئر بها خصوصا الأطفال والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا أزال على رأيي في شأن سورية وأما ضرب إسرائيل فالمهم عندهم إن لم يظل النظام إلا تؤول هذه الأسلحة إلى أهل السنة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الاشاعرة ان نظرنا اليهم نظرة عامة مقارنة بالشيعة الروافض ونحوهم فهم اهل سنة لان المقصد حينها النظر الى قولهم في الصحابة ولا شك ان الاشاعرة يثنون على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف الرافضة اذ يطعنون ويكفرون كل الصحابة الا اثني عشر صحابيا لكن اذا نظرنا الى قضايا الايمان والصفات والقدر وغيرها فهم في هذه الامور ليسوا من اهل السنة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - اجل العلويون نصيريون زنادقة لكن هذا الحكم لا ينطبق على كل واحد منهم والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الصحيح أنها صحيحة لان الراجح أن ستر العورة واجب وليس شرطا في صحتها والله اعلم .

ج: الحمد لله: - إذا كان لأجل نسيان فيجوز والله علم .