الفقه وأصوله

ج: الحمد لله: الصحيح أن مثل هذه المواقع يغلب عليها الخطأ فالصواب تركها للقاعدة : درء المفاسد أولى من جلب المصالح والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح أنه ينوي ما شغلت به ذمته أولا وهي صلاة الظهر لوجوب الترتيب حتى لو كان أماما والله أعلم.

ج: الحمد لله: أولا : أنا لم أقل بمنع الحائض من مس المصحف بل العكس ثانيا: الحديث الذي ذكرته السائلة فحديث ضعيف , وأنصح الأخت المباركة بمراجعة كتابي على الموقع الذي هو مسائل في الدماء للنساء والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا الطلاق الذي في قلبه لا قيمة له فهي لا تزال زوجته ولا تحتاج إلى إرجاع والله أعلم .

ج: الحمد لله: بيع البضاعة الموجهة أن كانت لمن يعرف عادة السوق فالبيع صحيح وأن كانت لمن لا يعلم عادة السوق فلا يجوز البيع ألا ببيان الحال والله أعلم .

ج: الحمد لله: تجارة العملة جائزة بشروط أولا :اختلاف النوع كدينار بريال ثانيا: التقابض الفوري ولو حكما كالتقابض عن طريق التحويل عن طريق البنك ثالثا: عدم الاحتكار أذا ترتب عليه ضرب السوق أو العملة المعينة ودليل كل هذا قوله عليه الصلاة والسلام ((فإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيفما شئتم إذا كان يدا بيد )) وقوله عليه الصلاة والسلام ((لا ضرر ولا ضرار )) والله أعلم .

ج: الحمد لله: في المسألة خلاف والصحيح أن أصل المسألة الجواز لكون الضمان الاجتماعي من صور التامين التعاوني وهو جائز عند عامة الفقهاء إلا أن شبهة تلحق المعاملة بسبب جهل استثمار الأموال التي قد يكون فيها بعض صور الحرام ,وعليه فالمعاملة شبة وترك الشبهات من باب الورع لا من باب الحلال والحرام والله أعلم.

ج: الحمد لله: امسك عليك زوجك واتق الله في نفسك وفيها وطلاقك في نفسك وهم لا حكم له أبدا فأصلح ما بينك وبينها والله أعلم.

ج: الحمد لله: الصحيح عدم جواز متابعة الإمام أذا قام لركعة زائدة وعليه عامة أهل العلم ثم هو بالخيار أن شاء فارق والأفضل البقاء ليسلم مع الإمام ويجوز في حالة الجمع الخروج لمن لا يريد الجمع ولا أدري من أهل العلم الذين قصدهم السائل بتلك المقولة فلا أعلم من يقول بذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: من توضأ فله بكل صفة أجر العدد لكن من نوع صفة الوضوء فله أجر الكل إن كان يقصد إتباع السنة هذا عند من لا يقول بكراهة المرة لأن النبي صلى الله عليه وسلم عندهم فعلها لبيان الجواز فقط فهي خلاف الأولى والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما الشق الأول فخلاف بين أهل العلم والجمهور على اشتراط العدد وهو الصحيح إلا في حالات خاصة يقدرها أهل الخبرة والعلم , ولا يشترط التتابع في الصيام على الصحيح والله أعلم .

ج: الحمد لله: اللحن في الفاتحة لا يبطل الصلاة إلا أذا كان مخلاً بالفاتحة وعليه تبطل الصلاة للجميع فيجب عليهم أعادتها أو قضاؤها أن خرج الوقت أما نية المفارقة وفي مثل الجمعة لأجل ذلك فلا أعلم قائلاً به فتجب المتابعة ثم على المأموم إعادة الصلاة بشرط أن يكون الشخص ممن يعلم اللحن المبطل للصلاة من غيره أما التشويش بمثل هذا على المسلمين فحرام يجب اجتنابه والله أعلم .