الفقه وأصوله

ج: الحمد لله: مذهب الشافعي رحمه الله جواز أخراجها في أول رمضان لأنها وجبت برمضان فجاز أخراجها في أي جزء منه والجمهور على أنها تخرج ليلة العيد ومنهم من أجاز قبل العيد بيوم أو يومين ودليل ذلك حديث ابن عمر وأما التوكيل في إخراجها فيجوز ولو في أول رمضان والله أعلم .

ج: الحمد لله: المعاصي عموماً من الغيبة والنميمة والرشوة ونحوها لا تفسد الصوم عند عامة أهل العلم إلا عند ابن حزم الظاهري والصحيح مذهب العامة لكن المعاصي تقلل الأجر بلا شك والله أعلم .

ج: الحمد لله: عندنا في عمان الأردن يدخل الوقت لصلاة الفجر بعد الأذان بخمس دقائق على أعلى حد وعليه فليصل كل في مسجد حيه لأنني لا اعرف مسجد يقيم الصلاة قبل ذلك وأما من يصلي في بيته بعد الأذان مباشرة جهل منه فصلاته صحيحة ولا شيء عليه وانصح بعدم إكثار الكلام في مثل هذه المواضيع لتجنب إثارة البلبلة بين الناس والله أعلم .

ج: الحمد لله: يشترط في إقامة الجمعة في بلاد الكفر شرطين العدد والأمن فإن توفرا وجبت على الراجح والله علم .

ج: الحمد لله: ليس معنى الحديث إلزام الناس بصلاة القيام لا في جماعة ولا بانفراد وليس معنى عدم الإلزام ترك القيام فيكون من قام مع الإمام كتب له بصلاة العشاء قيام ليلة وكان قيامه زيادة فكأنه قام ليلتين وهذا فضل عظيم من الله ,والله أعلم

ج: الحمد لله: من حاضت فإنها تحرم وتؤدي كل مناسكها غير الطواف فتظل محرمة حتى تطوف وتقصر والله أعلم

ج: الحمد لله: عامة أهل العلم أن من تابع الزيادة مع العلم فصلاته باطلة وذهب البعض ومنهم الشيخ الألباني إلى وجوب المتابعة والصواب مذهب العامة وللتوسع انظر المغني والاستذكار وفتح الباري والسلسلة الصحيحة والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا شك أن فعل الإمام وقع سهواً وإلا فالصلاة باطلة وعليه فصلاته صحيحة للسهو ومن فارق فلا شيء عليه ومن تابع كذلك لا شيء عليه للجهل, مع كون الصحيح عدم مفارقة الإمام لكن لا يتابع في الزيادة والله أعلم .

ج: الحمد لله: القضاء عمل جليل بل لعله أفضل من الفتيا ولحوق بعض الشوائب لا يجعله مرذولاً وتنحي الصلحاء عنه مفسدة عظيمة وكونه في الأردن أو غيرها لا يجعله ممنوعاً حراماُ بل العبرة بما يقضيه القاضي ولذا كان القضاة اثنين في النار وواحداً في الجنة فمن قضى بالحق فقد نجا وعليه فمن تقدم لخطبة ابنته قاض نظر إلى دينه وخلقه دون النظر إلى كونه قاضياً,ولا بأس بمراجعة شريطنا اللباب في حكم الانتخاب ففيه فائدة والله أعلم .

ج: الحمد لله: ينظر منها فقط إلى الوجه والكفين فإن الوجه موطن الجمال والكفين موطن العافية وأما ما وراء ذلك فهذا للنساء ينظرنه فإن كان كما يريد أخبرنه من غير وصف وألا فلا والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما لبسه إن كان عليه ما يستر القبل والدبر فلا بأس به أمام النساء والمحارم داخل البيوت وأما ما لم يكن كذلك فلا يجوز ,والله أعلم .

ج: الحمد لله: التامين ينقسم إلى قسمين :- الأول :- التامين التجاري: كتأمين الحوادث وجمهور الفقهاء على تحريم هذا النوع لما فيه من الغرر الفادح وغيره,لكنه يجوز أذا كان إجبارياً أو للضرورة . الثاني :- التأمين التعاوني : كالتأمين الصحي وهو جائز عند عامة الفقهاء - شريطة ألا ينضاف إليه نوع من التأمين التجاري كالتأمين على الحياة – ألا أن الشيخ الألباني قال بالتحريم مطلقاً ,والصواب مذهب الجمهور في هذا النوع والنوع الذي قبله والله أعلم .