الفقه وأصوله

ج: الحمد لله: ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أذا فاته حزبه أي وتره الذي هو قيام الليل صلاه من النهار ثنتي عشرة ركعة ,فمن كان وتره ثلاثاُ وفاته صلاه من النهار أربعاُ وهكذا ,والله أعلم.

ج: الحمد لله: هذا أثر صحيح ,ومذهب الجمهور أنه لا قنوت في صلاة الفجر ما لم تكن نازلة بالمسلمين ,غير أن الشافعي ذهب إلى أنه سنة, والأظهر مذهب الجمهور والله أعلم .

ج: الحمد لله: الحق عندي في هذا أن عورة المرأة أمام المحارم أنها كلها عورة إلا ما اعتادت إظهاره من جسمها أثناء عملها في البيت كنصف الساعد وشيء من أسفل الساق و الشعر, والله أعلم.

ج: الحمد لله: - الأصل الاطعام عن كل يوم مسكيناً ويقدر اليوم الواحد من 60 -70 قرشاً أردنياً تشتري طعاماً وتطعم فإن شئت جاز إخراجها مالاً والأفضل الطعام والله أعلم

ج: الحمد لله: -أولاً :- حديث قتل الشارب منسوخ فلا يعمل به ثانياً:- مسألة الحد أو التعزير ترجع من حيث الحكم والتنفيذ للحاكم أو من ينوب عنه ثالثاً:- لاحظ أخي الكريم ربط ابن تيمية القتل بعلة معتبرة تامة وهي وجود الفساد غير المتناهي أي المستمر والذي لا ينقطع إلا بالقتل وعلى هذا يحمل كلام ابن تيمية فهو صحيح لكن بالضوابط التي ذكرتها والله أعلم.

ج: الحمد لله: - أما الولد فيقاد منه بلا خلاف وأما الوالد فالصحيح ألا يقاد منه للنص وللقاعدة : والحكمة أن من كان سبباً في الوجود أي الوالد فلا يكون الموجد أي الولد سبباً في الاعدام والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ليس حراماً بل يكتب في كل الاشهر ما لم يكن حاجاً أو معتمراً والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الخشوع نسبي ولا يمكن عدمه وإن قل وعليه فالله يرضى لكن كلما زاد الخشوع زاد رضى الله تعالى والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا يصح إلا إذا كان لا ينزع أبداً فإنه عندها يصبح كجزء من الجسد والله أعلم .

ج: الحمد لله: - هذا وسواس لا ينبغي الالتفات إليه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن كان التشوه يسبب ضرراً بدنياً وهذا يعرفه الطبيب فيجوز الحلق حينها وإن كان يسبب أذى في الشكل والمنظر فلا يجوز والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ما دام أن له استعمالاً وفائدة علمية فلا حرج في ذلك والله أعلم .